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  • “十广大佛事”之研究 —以《华严经·佛不思议法品》为中心(中)

    　对于佛身何以有不同的名数，华严智俨认为这是各乘对于成佛的定义不同所以导致来的。智俨《五十要问答》卷一说：　　依小乘教，见色身佛三十二相等，则是实见，眼根与境同时相应见实色相，名为见佛。若依三乘，...其十佛。　　智俨基本上认为一乘佛是就义而论，三乘、小乘佛是就教而言。小乘以见色身佛三十二相名为见佛，而且是实见；三乘的看法，认为见色身佛三十二相，是分别遍计所成，不可名之为见佛；所谓见佛，是指与无性...

    天润

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  • 弥勒法门《慈宗宝鉴》序

    了细致的考察研究，填补了中国佛教历史的一项空白。《慈宗历史大事年表》则是他的精力所在，囊括了从西晋竺法护；东晋道安、法遇、昙戒、僧辅、道愿及居士王嘉；南北朝智俨、慧览、宝云、法盛、宝亮、慧光、法上；...

    不详

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  • 金师子章序

    金师子章序　　夫龙象之蹴踏于乾坤，开奥藏兮说妙法，虮蚁之趹于土块，传深法兮转法轮。杜顺、智俨祖师既滂大法于碧落，香象、清凉贤德早话明果于黄泉矣。所以，虽大圣之说传一味，华严一乘秀众教；虽弘经之达土共德同，香象独胜馀师焉。　　爰于如来出兴之法，有何教教内而不见其说否？设有教内而不见其说，有教外而有其文否？设有教外而有其文，说权之五十一品之名，而不隔历其位否？设有说其位之名不隔历，于十信之初位，尽...

    不详

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  • 华严宗初祖杜顺大师的禅观思想和《华严五教止观》

    然后再在智俨、法藏的论著里面进行展开。华严宗精微哲学体系轮廓，在杜顺大师那里就已经完全具备了。华严法界观的三观：真空观、理事无碍观、周遍含容观。后来由澄观大师展开成为四法界。澄观大师的思想，其实也是和...有所发挥，同华严二祖智俨稍微有些出入之外。但是智俨大师在他的《一乘十玄门》里面，自称这部书也是承杜顺法师所说，也就是说“一乘十玄门”的思想实际上也经由杜顺大师所建立的，所以真正建立这个思想体系的还是...

    正慈

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  • 华严宗近现代弘扬传承与泰州（上）

    华严宗近现代弘扬传承与泰州（上）　　范观澜 　　华严宗为中国佛教学者特创之佛学宗派，其以《大方广佛华严经》为主要经典，他们认为“无尽教海，皆从此经流出”。又因该宗派实际创始人法藏(643-712)年，受皇帝赐号贤首，故又称贤首宗。该宗是佛教中国化过程中于唐朝形成的主要大宗派之一。此宗学者称《华严经》为经中之王。 　　华严宗创立后，弘扬极为兴盛，学习者极为众多。其学说的传承关系是杜顺法顺〉、智俨、...

    范观澜

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  • 昙鸾、道绰、善导三大师以及净土三大流

    慧远著有无量寿经疏二卷、观经义记一卷，智颉著观经疏二卷、阿弥陀经义记一卷，吉藏著无量寿经义疏等。又智颉、道基、智俨、迦才等，著有佛身土的论书，净土的教典与注疏，有如春兰秋菊互兢妍美之势。又当时之地论...善导的致力弘扬，继而有意日、承远、法照、迦才、怀感、大行、少康等诸师辈出，各有造章疏或著述，阐扬净土的教义。又法常、智俨、道宜、道世以及玄奘、窥基等其他各宗派大德，都有发表有关净土的教理，著述流通；因此...

    不详

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  • 华严宗五教十宗的教判

    唐初雍州万年人，隐居终南山，专心禅观，作华严法界观门、五教止观及十玄章等，为本宗教学之章本。师生平颇多神迹，深受唐太宗的归敬，赐号帝心尊者。住世八十四秋，寂于宫中御座。其弟子智俨和尚（六二0--六六八）...智俨法业者为法藏大师（六四三--七一二）。师本康居国人，祖父归顺唐朝，移居长安。师十六岁入太白山，研习经论，后至洛阳，师事智俨，研研华严经。颇有所悟，讲演大经五十余遍，武后敕号贤首国师。作有华严经探玄记...

    不详

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  • 浅谈慈宗及其历史研究

    生之境。就音乐而言，弥陀净土之音乐胜于世间帝王及六天万亿倍，可知此非兜率所及。”另外，怀感之《释净土群疑论》卷四、智俨之《华严经孔目章》卷四、迦才之《净土论》卷下等，皆举多义以详论弥陀、弥勒两净土之...则是他的精力所在，囊括了从西晋竺法护；东晋道安、法遇、昙戒、僧辅、道愿及居士王嘉；南北朝智俨、慧览、宝云、法盛、宝亮、慧光、法上；隋朝慧远、灵幹、善胄、昙衍、彦琮；唐朝玄奘、窥基、道宣、慧云以及居士...

    净慧

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  • 无尽缘起与唯心论

    缘起之法本身之为“因”、或“缘”来看。　　1因门六义　　在智俨《华严五十要问答》中，以燋炷及灯光的关系论列因门六义：　　第二义者，炷因生炎果，因是有义，由有力故，炎果从因生；（炎果从因生）是无义，依因生...莫不无碍。所以，在如来性海中，世界原本就是无限次元、重重无尽的事事无碍境界。　　所以，就论证的效力言，华严宗关于事事无碍的论证应以唯心理体作为基点，即如智俨《华严一乘十玄门》所言：　　第九唯心回转...

    李治华

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  • 房山辽刻石经概观（下）

    保存的古德逸文　　关于古德逸著见于辽刻石经的，有智俨《一乘法界图合诗一印》、杜顺《漩澓偈》、惟劲《释花严漩澓偈》、释法藏《健拏标诃一乘修行者秘密义记》、志仙《发菩提心戒本》等。　　《一乘法界图》即《华严...，从智俨学华严，后为海东华严初祖（见宋高僧传卷四）。师弟之间，谁是此图真正的作者，值得我们进一步地研究。　　《漩澓偈》，石经标“杜顺法师作”，见录于惟劲的《释华严漩澓偈》之中。杜顺此偈，似乎久已失传，...

    林元白

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